Mit großer Akribie, Verständnis und persönlicher Hinwendung zur Person des aus Kandern stammenden Unternehmers und der geschichtlichen Hintergründe und Zusammenhänge hat Bernhard Winterhalter die abenteuerliche Lebensgeschichte eines europäischen Menschen gezeichnet, der in den harten von Umbrüchen geformten Zeiten des ausgehenden 19. Jahrhunderts sein Glück in Amerika suchte. Die schillernde, mutige und zugleich von ständigen Rückschlägen geprägte Persönlichkeit des Johann August Sutter hat durch schön ausgewählte historische wie auch aktuelle Bilder seines damaligen amerikanischen Domizils tiefen Eindruck hinterlassen.

An dieser Stelle möchte ich gerne noch auf unser nächstes Baden-Café im Mai hinweisen. Wie Sie schon unserem Programm entnehmen können, hält am 19. Mai um 15:30 Uhr die Kunsthistorikerin Adila Garbanzo Leon einen Bildvortrag mit dem Titel „Künstlerische Juwelen im Markgräflerland“ über die Grabdenkmäler Rudolfs III. Von Hachberg-Sausenberg und Annas von Freiburg-Neuenburg in der Röttler Kirche bei Lörrach. Zu dieser sicherlich sehr interessanten Veranstaltung möchten wir alle Freunde der Badischen Heimat nochmals herzlich einladen!

Im zweiten Teil der Mitgliederversammlung fand die Wahl der neuen Vorstandsmitglieder statt. (s. Kasten) Im Anschluss daran dankten die Laudatoren Dieter Burkard, 2. Vorsitzender, und Dr. René Pöltl dem langjährigen Vorsitzenden für seinen engagierten kommunalen und regionalen Einsatz und sein herausragendes wissenschaftliches Engagement im Bereich der Heimatgeschichte. Dieter Burkard bot einen Überblick über das Wirken des Ersten Vorsitzenden.  1984 zum Beirat gewählt, übernahm Dr. Kronemayer ab 1994 für sagenhafte 32 Jahre den Vorstandsvorsitz nach der Ära Karl Wörn und später Alexander Lindinger. Bald darauf wurde er auch 2. Vorsitzender des Landesvereins in Freiburg mit vielfältigen landesweiten Aufgaben. Kronemayer initiierte mit dem Vorstand der Regionalgruppe Schwetzingen u.a. das viel beachtete Schimperjahr 2023, die Mitgliederversammlung des Landesvereins in Schwetzingen 2024, die Verantwortung für das große geschichtliche Sonderheft „Schwetzingen“ anlässlich der 1250-Jahrfeier Schwetzingens im Jahr 2015 sowie die Wanderausstellung „100 Jahre Badische Heimat“ im Jahr 2010. Dazu kam die Organisation/Mitorganisation vieler Mehrtagesfahrten und Tagesexkursionen sowie die maßgebliche Mitverantwortung für mehrere Ehrungen des unvergessenen Karl Fichtner. Oberbürgermeister a.D. Dr. René Pöltl sprach vom Wunder der Kontinuität und würdigte ausdrücklich das überaus große Engagement Kronemayers und der Badischen Heimat für das Wachhalten des Gedenkens an Johann Peter Hebel, der hier in Schwetzingen begraben ist. Hebels Bedeutung für die alemannische Literatur sei für Baden-Württemberg unbestritten.  Der daraus entstandene freundschaftliche Austausch Schwetzingens zur Gemeinde Hausen im Wiesental sei ein Gewinn, so Pöltl.

Die neue Vorsitzende, Gundula Sprenger, ernannte Dr. Volker Kronemayer im Namen des gesamten Vorstands zum ersten Ehrenvorsitzenden der Regionalgruppe.
Der nächste öffentliche Vortrag mit vielen interessanten Bilddokumenten „Mannheim – Gestern und Heute“ findet am Donnerstag, 12.03.2026, 19.00 Uhr in Kooperation mit der Volkshochschule in Schwetzingen, Mannheimer Straße 29 statt. Die Badische Heimat freut sich auf zahlreiche Vortragsgäste und Geschichtsinteressierte.

      Der neue Vorstand

1. Vorsitzende:   Gundula Sprenger, M.A.
2. Vorsitzender: Dieter Burkard

Kassiererin:       Monika Veit

Schriftführerin: Irmgard Winkler

Beiräte:              Gabi Bartz-Meyer

Uwe Heidenreich

Dr. Volker Kronemayer

Lars Maurer

Alfred Neubrand

Andreas Moosbrugger

Dr. René Pöltl

Bruno Rafflewski

Klaus Ruch hat ein Porträt seiner 1930 geborenen Mutter Lieselotte verfasst. Lieselotte Kittler kam als Tochter des »Kittlerbecks« in Hausach im Kinzigtal zur Welt. Da sie ein »Vaterkind« ist, wird das Schicksal ihrer Mutter nur gestreift, sie war eine Magd, die der Vater heiratete, und bleib es auch während der Ehe. Auch wenn im Vorspann des Buches irritierend vermerkt ist, dass »Personen und Handlungen« frei erfunden wären, handelt es sich dennoch um eine Schilderung, in der nur ein NS-Parteigenosse und der Postbeamte mit Initialen genannt wird. Alle an deren Personen tragen ihren wahren Namen, so auch später der jähzornige Prälat Föhr, der Lieselotte in
Freiburg mehr als unliebsam auffällt.
Das Buch ist chronologisch aufgebaut und in 27 Kapiteln unterteilt, wobei ein Inhaltsverzeichnis fehlt. Diese Kapitel werden unter knappen Überschriften, wie »Das Haus«, »Pauline«, »Dorfleben« abgehandelt und mit Details aus dem kleinstädtischen Leben in Hausach versehen. Gesehen und gefiltert werden die Erlebnisse im Leben Lieselottes sind zwar individuell, aber lassen sich ebenfalls als exemplarische Episoden jener in den 1930er Jahren lesen. Die heile Kindheit bekommt bald Risse, in der die Auswirkungen der NS-Diktatur nach und nach spürbar werden. Bestimmte Gruppen wie die fahrenden Zirkusleute, (›Zigiener‹), die im Städtchen exotisches Flair auslösen oder Behinderte, die durch das Euthanasie-Programm T 4 abtransportiert und ermordet werden, fehlen im Stadtbild. Lieselotte wächst nach
ihrer Kommunionfeier in die Rolle einer familiären Hilfskraft, muss sogar bei säumigen Schuldnern der Bäckerei das Geld eintreiben, »die Kindheit erfährt einen Bruch.« »Der Krieg kommt näher« lautet eine Überschrift, in der Lieselottes Engagement im Bund deutscher Mädchen, in der »Mädelschaft« geschildert wird, aber auch zunehmende Angriffe von Jagdbombern auf die Kinzigtal-Bahnlinie und später dann auf das Städtchen Hausach. Es dauert nicht mehr lange, bis die Franzosen einmarschieren. Dabei kommt es auch in Hausach zu »Plünderungen und Vergewaltigungen«, Lieselotte hat »Scheu vor den Marokkanern«, kann jedoch zu einer jungen Französin, deren
Eltern in Hausach stationiert sind, eine Beziehung aufbauen.

Nach dem Krieg kann die junge Frau bei den Ursulinen in Freiburg eine Ausbildung zur Krankenschwester absolvieren – und lernt ihren Mann Karlheinz kennen. Klaus Ruch kommt 1952 unehelich zur Welt – dieses Mal ist die Heimfahrt nach Hausach von Lieselottes Sorge überschattet, wie sie diese Mitteilung ihren im konservativen Umfeld lebenden Eltern beibringen könnte… Eine Brezel kann man nicht geradebiegen und einen Menschen, wie Lieselotte, ebenfalls nicht – Klaus Ruch belegt das mit der Schilderung seiner Mutter, die ihrem Weg mit Zuversicht folgte, der sie in Kindheit und Jugend formte.
Ein wahrlich authentisches und empathisch verfasstes Buch, das allerdings ein aufmerksameres Lektorat verdient hätte (Seite 66: Ein Zeilensprung. Seite 25: Ein Wasserschiff steht nicht auf dem Herd, sondern ist in den Herd seitlich eingebaut. Seite 155: Wiener Würstchen hat man im Kinzigtal wohl nicht gesagt, auch ist die Kunst nicht die Bank um den Kachelofen herum, sondern der Kachelofen selbst…).

Hubert Matt-Willmatt

Über den um 1470 in Untergrombach bei Bruchsal geborenen Bauernsohn weiß man herzlich wenig, umso verdienstvoller ist es, dass sich Thomas Adam auf langjährige Spurensuche begeben hat, die 2002 zu einer ersten Veröffentlichung zum Thema führte und nun zur Herausgabe der vierten Auflage, die um 22 Seiten umfangreicher als die vorherige dritte Auflage angewachsen ist.

Zuerst untersucht Adam die Situation am Herkunftsort, der zum Hochstift Speyer gehörte, mit der Dreiteilung der Lehensleute, die an die unterschiedliche Verteilung von Grundbesitz gebunden war. In Untergrombach gab es 1740 nur eine Familie Fritz, sodass anzunehmen ist, dass Joß Fritz dieser Familie entstammt. Adam geht auch auf die immer wieder aufflammende Diskussion um den Namen des Bundschuhanführers ein und führt Joß als Vorname auf ›Jodocus‹ zurück, einen damals recht gebräuchlichen Namen. Doch bei der Frage warum und wann im Leben des Bauernsohns eine Radikalisierung erfolgte oder sich ein Schlüsselerlebnis dazu festmachen lässt, kann man auf keinerlei Angaben, am wenigsten von Joß Fritz selbst, zurückgreifen. Schon um 1460 tauchen aufständische Bewegungen unter dem Zeichen des Bundschuhs in Engen am Hegau oder 1493 in Schlettstadt auf. »Frei sein wie ein Schweizer« war Losung und Ziel zugleich. 1502 organisierte »Joß Fritz seinen ersten Bundschuhaufstand«. Über mehrere Monate war er unterwegs und knüpfte Verbindungen zu Gleichgesinnten, die wie ein Geheimbund, eine »Untergrundorganisation« funktionierten. Für den öffentlichen Auftritt, der sich 1502 mit der Bitte um Ermäßigung der Abgaben bot, sollte auch eine symbolhaltige Fahne angefertigt werden, mit dem aufgemalten Leitspruch ›Nichts denn die Gerechtigkeit Gottes‹. Auf einer Schafweide bei Untergrombach trafen sich an Ostern 1502 40 entschlossene Anhänger, jedoch war ihr Vorhaben verraten worden – rund 100 Mitglieder des Bundschuhs wurden gehängt, enthauptet, ihnen wurden die Augen ausgestochen und Finger abgehackt. Joß Fritz konnte entkommen und sich fast zehn Jahre, und ohne ein offizielles Lebenszeichen zu hinterlassen, verstecken. In dieser Zeit verheiratet er sich mit Else Schmid aus Nenzingen bei Stockach, was nicht allzu weit von der Schweizer Grenze entfernt liegt und vielleicht einen Hinweis auf einen möglichen Aufenthaltsort geben mag. Beide gelangen um 1510 in den Breisgau. Dort setzen sie ihre Werbemaßnahmen für die Sache des Bundschuhs erfolgreich fort. Auf der Hartmatte, nördlich von Betzenhausen und Lehen gelegen, trafen sich um den 23. September 1513 einige Gleichgesinnte unter der neu angefertigten Bundschuhfahne, die eine Organisationsform beschlossen und einen Ort vereinbarten, an dem sie loszuschlagen gedachten. Als Ort der ersten Revolte hatte man den Kirchweihtag in Biengen ausgesucht. Jedoch wird auch dieser Versuch verraten – die Teilnehmer wiederum hart bestraft. Joß Fritz kann wiederum entkommen und trifft in Seewen, südlich von Basel ein, wo er sich im Oktober mit den wenigen verbliebenen Getreuen von Lehen nochmals trifft.
Ab diesem Zeitpunkt taucht der umtriebige Joß Fritz an unterschiedlichen Orten auf, überall entlang des Hochrheins flackern kleinere Aufstände auf, die im weit verzweigten und geographisch ausgedehnten Bundschuh-Netzwerk des Jahres 1517 gipfeln, das »die Historiker immer wieder vor ein Rätsel gestellt hat«, wie Adam meint. 1524 waren es die Bauern in Süddeutschland »vom Hegau über den Schwarzwald bis zum Breisgau, vom Bodenseeraum bis ins Allgäu«, die an das Vermächtnis von Joß Fritz anknüpften und ihre ›Artikel‹ aufstellten, deren Forderungen 1525 in den Auseinandersetzungen des Bauernkriegs mündeten. In Stühlingen soll Joß Fritz zum letzten Mal bei einem Bauernhaufen gesehen worden sein, doch sein dortiges Erscheinen kann realitätsgetreuer Überlieferung, aber auch hoffnungsfroher Projektion geschuldet sein.
So wie der Lebensanfang des Joß liegt auch sein Ende im Dunkeln. Dieser Umstand, vor allem aber sein unstetes revolutionäres Leben haben bis in die neuere Zeit Auswirkungen in der Literatur, Musik und darstellenden Kunst gezeitigt. Adams ausführliche Rezeptionsgeschichte zeigt die Verwendung der Bundschuhbewegung mit Joß Fritz in der NS-Zeit sowie in der DDR und BRD, dort gerade 1975 bei Anti AKW-Demonstrationen in Wyhl, die sich zudem im Jahr der 450. Wiederkehr des Bauernkriegs ereigneten. Lohnend wäre in diesem Zusammenhang sicherlich eine Untersuchung der Frage, inwieweit historische Symbole (Bundschuhfahne, Heckerhut…) im Laufe der Zeit eine Veränderung ihres ursprünglichen Sinngehalts erfahren.
Unerwähnt bleibt leider die beeindruckende Arbeit, die der ehemalige Stühlinger Rektor Elmar Zimmermann mit seinen beeindruckenden Bildern und Schriften zum Bauernkrieg angefertigt hat und die lesenswerte Abhandlung des Dadaisten Hugo Ball.
Zur praktischen Ergänzung der Lektüre empfiehlt sich in Freiburg-Lehen der Besuch des 3,4 km langen Bundschuhpfades mit 14 informativen Schautafeln und der Bundschuh-Eiche des Holzbildhauers Thomas Rees.

Hubert Matt-Willmatt